N'exagérer jamais
"C'est faire en homme sage, de ne parler jamais en superlatifs, car cette manière de parler blesse toujours, ou la vérité, ou la prudence. Les exagérations sont autant de prostitutions de la réputation, en ce qu'elles découvrent la petitesse de l'entendement, et le mauvais goût de celui qui parle. Les louanges excessives réveillent la curiosité, et aiguillonnent l'envie; de sorte que, si le mérite ne correspond pas au prix, qu'on lui a donné, comme il arrive d'ordinaire; l'opinion commune se révolte contre la tromperie, et tourne le le faltteur et le flatté en ridicules. C'est pourquoi, l'homme prudent va bride en main, et aime mieuxpécher par le trop peu que par le trop. L'excellence est rare, et, par conséquence, il faut mesurer son estime. L'exagération est une sorte de mensonge; à exagérer, on se fait passer pour un homme de mauvais goût, et qui pis est, pour homme de peu d'entendement."
p.324,"L'homme de cour,"Baltazar Gracian, Folio n°5159, maxime XLI
Notre Dame d'Egypte à Paris
Ce lundi matin, en redescendant de la rue de l'Evangile qu'il me tardait de connaître à la suite de la nouvelle de Marcel Aymé, "Rue de l"Evangile"(1938), " « La rue de l’Évangile qui fuyait entre deux hauts murs aveugles bordant, à droite, la tranchée des chemins de fer de l’Est et, à gauche, le vaste quartier des gazomètres dont les hauts et monstrueux caissons semblaient surplomber et écraser la chaussée. Cette longue voie encaissée, sans maisons, sans passants [...] À quelque cent mètres de la place Hébert, elle s’infléchissait un peu sur la droite et semblait se poursuivre sans fin entre ses deux murs unis et se perdre en elle-même, dans le recueil "Derrière Saint Martin". Les gazomètres ne sont plus; le long de la large voie de chemin de fer vers la gare de l'Est se niche Notre Dame d'Egypte que rien extérieurement ne signale comme chapelle orientale, ainsi se glisse le charme inépuisable de Paris qui nourrit sans cesse notre curiosité:
http://www.notredame-egypte.fr/
http://www.paris.catholique.fr/657-Notre-Dame-d-Egypte.html
"Lorsque la communauté copte catholique de Paris commença à se réunir, en 1988, elle fut hébergée en différentes chapelles latines prêtées.
En septembre 1997 elle se fixa 15 rue Philippe de Girard 75010 dans la chapelle Notre Dame des malades dépendant de St Joseph artisan. Le diacre, Pierre Botros se chargea de faire exécuter en Égypte les éléments de l’iconostase, partie essentielle de la liturgie copte.
Comme la chapelle servait au culte latin à 9h et au culte copte à 11h chaque dimanche, un compromis a été établi. Les coptes, qui n’ont jamais de statues dans leurs églises, tolèrent Notre Dame des Victoires, et la crèche au temps de Noël, ainsi que le chemin de croix sur les murs, et les latins respectent et apprécient l’iconostase des coptes."
La filiation charnelle, une source de gêne ?
" En les regardant, ce qui me frappe - comme dans les rues depuis le début du voyage - et finirait presque par me gêner tant je suis habituée à autre chose, c'est l'incroyable homogénéité ethnique des visages. Rien que des Blancs aux joues roses, aux cheveux blonds ou châtain clair, à peine sur sur un ou deux visages des traits asiatiques sous des cheveux noirs. Rien à voir la France, où il est clair que l'intégration de ce que les Russes appellent des "populations allogènes" est en marche, où, plus ou moins paisiblement, une société nouvelle est en train de naître."
p.60, "Sibir Moscou-Vladivostok mai-juin" (2010), Danielle Sallenave, Gallimard
Jeu d'échecs: remède à l'immensité de l'espace
"L'échiquier est un carré de vingt centimèttres de côté, divisé en soixante-quatre cases. Il force à se concentrer son attention sur un infiniment petit. On ne peut pas rêver, en jouant aux échecs, on ne peut pas se perdre en songeries creuses; le jeu d'échecs, où l'on ne peut gagner que par une discipline sévère et une mobilisation de toutes les ressources mentales, est donc pour les Russes une thérapie contre le mal de l'espace et une rvanche sur la démesure de leur pays."
p.201/202, "Transsibérien" (2012), Dominique Fernandez, Grasset
Le voyage , comme invitation à la dilatation du moi ?
"Le vrai voyage ne consiste pas à atendre du nouveau, à guetter les surprises, qui sont des bornes que l'on fixe devant soi, mais à abolir toute distinction entre soi et le monde, par une dilation de l'individu à l'infini. Telle est du moins l'expérience que permet le Transsibérien. A temps engourdi, à espace incommensurable, moi volatisé."
p.275, "Transsibérien"(2012), Dominique Fernandez, Grasset
Couvent des franciscains à Paris
A la faveur d'une belle matinée hivernale, en partant du parc Montsouris, je suis passé devant la chapelle des franciscains que je ne connaissais pas du tout ( le bien ne fait pas de bruit ), intrigué d'abord par cette façade en brique rouge, si familière dans en Pologne et beaucoup moins à Paris. D'après le dépliant mise à disposition, voici brièvement son histoire:
"C'est en 1934 que commencèrent à Paris dans le 14e arrondissement, au 7 de la rue Marie-Rose, les travaux de la chapelle des Franciscains. Le projet fut réalisé par les architectes V.Blavette, J.Humlot et P.Gelis. La chapelle fut consacrée en 1936.
Longue de 40 m, large de 9,60 m, la chapelle est en briques et pierres. La pierre rose de Bourgogne, la rouge de Préty. Sur le côté droit, se trouvent six petites chapelles identiques construites sur la galerie du cloître décorées de vitraux posés dans l'immédiat après-guerre. la nef est éclairée par des vitraux représentant le célèbre "Cantique des créatures" de saint françois d'Assise dus à ClaudeMalespine (1956), auteur des quatre verières du choeur représentant les dévotions de saint François (1950)."
Site des franciscains:
http://www.franciscains-paris.org/
La chapelle est ouverte
de 7 h 30 à 12 h 30
de 14 h 45 à 19 h 30.
8 h : Laudes (dim. 8 h 45)
12 h : messe communautaire
18 h 30 : prière silencieuse
19 h : vêpres
DIMANCHE messe à 10 h 30
 |
Pendant les années d'occupation, l'un des Pères, Corentin Cloarec, est l'aumônier des "Résistants de la Place Denfert-Rochereau". Nous sommes fin juin 1944. La Gestapo a connaissance des noms du groupe par la dénonciation d'un de ses membres, torturé. Le 28 juin matin, deux jeunes Français de l'Abwehr se présentent au couvent mais le Père est absent ; ils reviennent et le portier, sans méfiance, appelle le Père et l'introduit avec les visiteurs dans un parloir. Immédiatement, ils déchargent leurs armes, blessent très grièvement au ventre le Père : il a la force de se traîner au dehors du parloir et de rentrer dans le couvent. La police, alertée, arrive vite, mais des membres de l'Abwehr, devant l'entrée du couvent, leur font comprendre qu'ils n'ont rien à faire ici. Il est 12 h 15, deux Pères arrivent... ils découvrent le Père Corentin : un Allemand et un Français, l'arme au poing, leur donnent l'ordre de ne pas bouger mais, avec autorité, ils transportent le Père rue Sarrette, chez un médecin qui va pouvoir le soigner ; il peut encore parler : "Je leur pardonne et je meurs pour la France" ; ce sont ses dernières paroles. Jusqu'au lundi, le corps du Père est exposé dans l'entrée et c'est une visite ininterrompue de tout le voisinage. Pour les funérailles, le lundi 3 juillet, les Allemands ne se montrent pas et c'est quelque six mille personnes qui y assistent. L'année suivante, la rue de la Voie-Verte deviendra la rue du Père Corentin." (Extrait de La Voix du 14e n° 215, mars-avril 1987). |
Poliske, ville abandonnée d'Ukraine
Appelé depuis 1957 Poliske ( Поліське en ukrainien, Полесское en russe) voit le jour 1415 sous la protection d'une famille polonaise Chabne, qui donne le nom à la ville Khabne ( Хабне en ukrainien, Хабное en russe), devient Kahanovychi Pershi en 1934 ( Кагановичі Перші en ukrainien, Кагановичи Первые en russe). Après l'explosion de la centrale de Tchernobyl le 26 avril 1986, Poliske est la deuxième plus grande agglomération après Pripiat, la ville accueille dans un premier temps de nombreux réfugiés de Pripiat, c'est en 1992 que le gouvernement ukrainien décide l'évacuation de la ville (12 000 habitants), qui se fait sur plusieurs années. On estime en 2005 à 1000 personnes le nombre resté dans la ville abandonnée. Le n°386 (avril 2011) du magazine Géo évoque cette ville sous le nom de Polesskoie.
Un reportage photographique est visible sur le site de Guillaume Herbaut:
http://www.guillaume-herbaut.com/en/poliske-the-forgotten-city-of-chernobyl/
http://www.panoramio.com/photo/29019449
Affirmation de l'Etat face à la prédation financière: le cas russe
"Dans le cas de la Russie, qui a connu une crise financière majeure avec un défaut et une dévaluation, c'est bien l'arrivée au pouvoir 
le 1er septembre 1998 d'Evgueni Primakov qui a crédibilisé les institutions progressivement introduites dans le cours de l'automne. Ce sont ces dernières, au premier plan des mesures strictes de contrôle des capitaux et un contrôle fiscal sur les grandes entreprises exportatrices, qui assurèrent la base de la relance en Russie. Ces mesures furent prises dans un contexte d'affrontement direct avec le FMI et de réaffirmation, tant symbolique que matérielle, du pouvoir de l'Etat. On revient ici aux fondements mêmes de l'action politique et de la légitimité sans laquelle il ne peut y avoir d'autorité. Cette réaffirmation du pouvoir de l'Etat face aux organisations internationales et multinationales qui emprisonnaient l'action du gouvernement russe a provoqué un effet de contexte inverse de celuiqui fut induit par la crise financière. Ici encore,cette réaffirmation de l'Etat se fit contre les institutions financières internationales qui furent mises hors-jeu de la décision économique russe."
p.183/184, "Faut-il sortir de l'euro ?", Jacques Sapir, Seuil 2012
Vestige d'Empire près de Tchernobyl
Trouvé sur Panoramio, "Paix sur le monde", la pax sovietica à son dernier souffle:
http://www.panoramio.com/photo/42718071
à Ivankivs'kyi district, Oblast de Kiev, Ukraine
Quand Laidbach nous adresse une quenelle: Francia
Site officiel de Laidbach:
Sur Wikipedia:
http://fr.wikipedia.org/wiki/Laibach_%28groupe%29
Ecouter sur MySpace:
http://www.myspace.com/laibach
